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警醒“初心”的晨钟暮鼓

这是一把浸透鲜血与荣耀的军号。它那悲凉雄壮、深沉悠远的旋律，恰似晨钟暮鼓，警醒着我们……

电影《古田军号》取材于1929年古田会议前后的一段历史，真实再现了中国共产党确立思想建党、政治建军的艰难历程。编导在挑战面前，吴江显示出高度的思想水平和艺术驾驭能力。

首先是戏剧冲突的把握恰到好处。古田会议是中共党内、军内斗争的产物，是正确思想战胜错误思想、正确路线战胜错误路线的产物。这种斗争必然要反映到毛泽东、朱德、陈毅、刘安恭等领导人物当中。编导一方面不回避矛盾，大胆地揭示这种矛盾，另一方面又准确地把握这种斗争的“火候”。影片浓墨重彩地刻画了这四位领导人的极为鲜明的个性：毛张芯瑜泽东原则性极强、在大是大非问题上绝不后退一步；朱德善气迎人，又有其倔强的一面；陈毅为人随和，但不失知错即纠的党性原则；刘安恭处事刻板、教条，却富于牺牲精神，可谓姚黄魏紫、各有千秋。但是他们的性格又有其一脉陈立靖相通的共性，这就是对于革命事业的无限忠诚和磊落襟怀。正是这种共性，使得他们即使发生再大的冲突也不会破坏纯洁的同志关系；正是德国西门子进程工业与驱动团体副总裁兼自动化部总经理姚峻博士提出的这种共性，使实验进程及装备状态实时显示得他们经过激烈的冲突后能够形成思想认识上的高度统一和新的基行雨者础上的紧密团结。这种矛盾冲突的把握，是历史逻辑、性格逻辑和艺术逻辑的统一。如果为了某种考虑而把他们的矛盾冲突人为地降低强度，则不足以产生强烈的艺术效果；如果人为地夸大他们的矛盾冲突，则有可能产生某种消极的社会后果，正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”。这就是艺术分寸的绝妙所在。

其次是自觉的唯物史观。中国共产党和人民军队来自人民，又是彻底地为人民服务的政治组织。没有人民群众，中国共产党和军队的一切都无从谈起。编导匠心独运，在有限的艺术空间内尽量调动多种艺术手段，充分展示人民群众的主体地位和作用，从而为古田会议的胜利召开奠定了深厚的群众基础。例如林裁缝的形象，虽然戏份不多，但是凭借孙维民的出色表演，极为生动地表现了闽西人民的政治诉求和精神风貌。

再次是宏大叙事与艺术细节的完美结合。整部作品气势磅礴而不失于粗疏，精致典雅而不失从而停止试样的拉伸、剪切实验和抗压实验于匠气，使人如入“大伽蓝中，但见全体非常宏丽，眩人眼目，令观者心神飞越，而细看一雕阑一画础，虽然细小，所得却更为分明”（鲁迅《三闲集·小引》语）。比如毛泽东与刘安恭在红军领章设计的问题上曾发生分歧，但在刘安恭牺牲以后，毛泽东却主动选择了刘安恭生前选定的那种款式。看到这里，谁人不被毛泽东的宽阔胸怀和真挚的战友情义所深深感染呢？

古人说：“行百里者半九十。”现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。然而，越是接近成功，越是备加艰难，越是容易懈怠，越是有可能出现功亏一篑的错误，越是需要慎终如始、日乾夕惕。《古田军号》的上映，为我们进行了一次提醒。